无知、成见与道德盲点

如今，动物被饲养在“工厂化养殖场”里。在那里，他们的嘴和尾巴在没有任何麻醉的情况下被切除；被用于制造皮毛制品的动物有时被活活剥皮；整个大象家庭和其他动物被残杀，只因为人类欲将动物宝宝出口、把他们拴住或关在笼子里当成活生生的取乐对象。

当然，最终被残忍地对待并痛苦杀死的，是动物。但他们受到怎样的对待，问题却在于我们，在于我们的行为。问题在于，当我们对与我们似乎没什么关联，或觉得没必要去重视的动物施行暴力时，我们心里是怎么想的。

为什么会有这样的道德盲点？

佛教的主要教义之一就是“众生平等。”儒学教导我们要“宽容如一地对待世上的一切事物。”换句话说，珍爱其他动物的生命和珍爱自己的一样重要。

然而我们当中从事这些议题的人知道，冲突的发生是因为一种信念——我很重要，而你不重要；我贪婪你的土地、你的油、你的黄金，因为你不配拥有这些。我关心“自己人”，而不管“其他人”。

分离主义的诱惑是一直存在的。当美国公民权运动的伟大领导者马丁. 路德. 金反对美国卷入越南战争时，他的支持者劝告他不该参与这件事，因为那是完全不同的议题。他回答说，“任何一个地方的不公正，都会威胁到所有地方的公正”。

至少在理论上，我们已经废除了人类的奴隶制度，可是我们却仍继续奴役着所有其他的动物。如果我们对自己诚实，就会看到动物和我们一样，也会感受到母爱；被焚烧的时候，他们也会尖叫；他们也渴望从枷锁中被释放，得到自由，就像我们一样。

如果我们觉得了解动物的需要，因而打开我们的心和思想，这种要求是过分的；亦或是将他们当成能感受到害怕、爱或痛苦的生命去对待（而他们确实能够感受到），这种要求是过分的；那也许要求别人理解我们自己，也是很过分的。因为对他们来说，我们同样也是陌生的。

当我8岁时，我离开英国去了亚洲生活。我的文化、穿着、肤色、语言，甚至我的很多行为和其他的孩子完全不同。当我试着和他们沟通时，他们无法理解。在一个偏僻的村庄，有个男孩走过来用一根棒子戳我的皮肤。他很怕我，而他对待我的反应，就像很多人对待动物一样。

我们不理解其他动物的语言，对于他们的文化一无所知，因此动物的行为经常被误解。他们一直被我们以不同的方式不公平对待。这对他们是不公平的，正如当初我受到的待遇一样。

伟大的哲学家孟子，他提到动物被杀时的颤抖和悲恸的呜咽，可以使人动容。他教导我们“同情是宽容的开端”。道教经典之一《太平经》中说到“上天是反对杀戮、爱慕生命的”——而不是“上天是反对杀人的”。佛教同样要求我们关心所有的生命，同时提醒我们，动物可能前世是人，来世也可能再成为人。

为什么这些都被遗忘了呢？

我可以给你成千上万个例子说明动物有我们曾以为只有人会有的抽象思维、复杂的交流、感情、个性，和其他的特点。

一般家庭养的狗，能在没有人教的情况下，努力地学会许多词汇；蚂蚁会造船来渡过小河；蝙蝠会为生病的邻居带去食物；大猩猩会用工具；章鱼看着人打开坛子，就学会了这个动作；大象用鼻子抚摸去世的亲戚的躯体，大量的泪水从脸上滑落。所有这些都是已被测量、目击、研究并公布的。

科学家会谈论拟人论的危险，也就是说把“人性”加诸于动物身上。可是这并不是人的天性，而是所有动物共享的天性。若我们否认这点，就是否认我们刻意建造出错误的屏障，来将自己和其他生物隔绝。

《申命记》(圣经旧约中的一卷)中写道 “正义，应当是你的追求，”意思是说，正义只能通过正义来得到。也许非暴力，也是一样，只能通过非暴力的行为获得。

让我感到充满希望的是，中国正走在正确的道路上。有越来越多团体抵制新的牛仔竞赛、熊胆农场，和其他剥削性的企业。去年，国家林业局禁止了在动物园里的动物表演和马戏团，举国上下都在欢庆。这个重要的工作必须进行下去，而通过对抗我们自己的成见，重新认识到所有生命都是息息相关的，并且和我们周围的“其他生命”和平相处——我们每个人都可以参与其中。

原文作者为PETA创办人及总裁Ingrid E. Newkirk